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优荨华色比丘尼，就以现神通，将自己化成转轮圣王的方式，来赢得大众的让路，而成为形式上的第一个礼佛者。在此同时，尊者须菩提，正在远处的耆□崛山中缝衣。想到佛陀即将回来，也打算放下手上的缝衣工作，前往礼佛...若欲礼佛者，皆悉观无常；当观于法空；当计于无我吗？想到这里，尊者须菩提，实质上已经礼佛完毕，又坐下来继续缝衣了。念佛亦同礼佛，当以念空义──无常、缘起为贵。
编辑：惜缘
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佚名
|论坛精华|
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教育弟子，对弟子说法，亦是取交谈的形式，比如《金刚经》便记录了佛陀在孤独园与弟子须菩提的一次交谈。这次交谈的起因是须菩提向佛陀提了一个问题，具体情形是这样的：
时长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：“希有世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨；世尊，善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉善哉，须菩提，如汝所说，如来善护念诸...
佚名
|佛教观点|佛陀|孔子|教育弟子|平等交谈|
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希有难得之事啊！ 工夫不负有心人。不料如来的这段慈悲垂示，却被伶俐活泼、善会佛心、解空第一的须菩提尊者碰着了，并向自己吃饭穿衣处也讨得了几分消息回，以前从未知晓，今日一但开悟，欣喜若狂，叹未曾有。由是种种因缘故，尊者将适才如来乞食这段公案，叹为“希有、世尊。为无上教，如来善护念诸菩萨；为无上益，如来善于付嘱诸菩萨。[1]”因“长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬”的虔诚...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07135349862.html
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“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”
“如是，世尊！如来有肉眼。”
“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”
“如是，世尊！如来有天眼。” “须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”
“如是，世尊！如来有慧眼。” “须菩提！于意云何？如来有法眼不？”
“如是，世尊！如来有法眼。” “须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”
“如是，世尊！如来...
姚秦三藏法师鸠摩罗什译 索达吉堪布 著疏
|金刚经释|
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达如之慧名。” 《法华义疏》卷四中说：“无境不照，名为般若。” 般若是智慧的意思，但它不是一般的智慧，而是认识佛教真理的特殊的智慧，经中说： 须菩提提白佛言:世尊常说般若波罗蜜,般若波罗蜜以何义故,名般若波罗蜜？佛言:得第一度一切法，到彼岸，以是义故，名般若波罗蜜。复次须菩提，诸佛菩萨辟支佛阿罗汉，用是般若波罗蜜，得度彼岸，以是义故，名般若波罗蜜。复次须菩提，分别筹量破坏一切法，乃至微尘，是中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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论如幻 “大智度论”集粹之四十七 智 铭 须菩提语诸天子：“我说佛道如幻、如梦，我说涅槃亦如幻、如梦；若当有法胜于涅槃者，我说亦复如幻、如梦。何以故?是幻梦，涅槃，不二不别。” 说法者如幻...涅槃者，智慧力亦能破。 须菩提谱舍利弗言：“以内空故，般若波罗蜜广说三乘不可得。内空故，护持菩萨，乃至一切世间最上辩不可得故；外空乃至无法有法空故，护持菩萨，乃至一切世间最上辩不可得故。” 是般若...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22425666314.html
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下面就在庄严净土遮破，从往昔佛陀的授记、器世界、有情世界三方面来辩析，首先观察往昔佛陀的授记。
佛告须菩提：“于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？”
“不也，世尊，如来在燃灯佛所，于法实无所得。”
佛告诉须菩提：就你的观点而言，如来往昔在燃灯佛前，是否真实得到过授记，是否真实有所得法？须菩提言：名言中虽然可以如是承认安立，但依胜义谛观察，如来实际在燃灯佛前...
索达吉堪布 著疏
|金刚经释|
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长老须菩提说法的景致。在菱形格花纹为地的画面中，正中世尊呈高突肉髻，圆满面颊，微侧身形，结跏趺坐于仰瓣莲花座上。世尊身著宽袖僧袍，外搭镶边水田衣，胸露卍字，右手上举说法印，左手结定印，头光两层，身光四层，均火焰文围绕。佛光顶上有华盖，垂幔华丽。 世尊座前为案几，巾幔覆几，上置香炉供物，几前一位裸足胡跪、偏袒右肩、双手合十的圆顶比丘。其双履置于跪垫旁侧，应是长老须菩提。佛身后左右有光头比丘弟子九身，...
陈清香
|佛学论文|因明|五明|
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（二）正宗分说般若之道
第二品 善现启请分
1、善现启请
时，长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊...，二明般若之用，三显般若之体。今因须菩提先请启，向佛陀请法；接着佛陀允诺，为“许说”，佛说法大多是先请后说的；第三是佛为所请之问题作详细的解说，为正说。
“时”，是指释迦如来吃了饭，洗了足，敷座而坐...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
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苦海？”佛法中有财施、法施、无畏施。成佛法门《金刚经》中佛祖释迦牟尼对须菩提说：“何以故？”“须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，既非菩萨。”“复次，须菩提，菩萨于法，应无所住行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。”“何以故？”“若菩萨不住相布施，其福德不可思量。……”
一般人施舍为求福报，施舍是有条件的而圣严法师是反其道而行之，正...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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